Коли ти колекціонерка, можна раз в рік випити кави з філіжанки початку 18 століття. Відчуття зовсім якесь інше.
Мене змалечку вчили, як тримати спинку, як сідати на крісло, щоб делікатно, а не грузно, задовго до першого класу я вже користувалася ножем і виделкою і моїм незмінним обов'язком було накрити стіл одним із способів на вибір. Я любила старосвітський австрійський, коли ложки повернені округлими бочками доверху.
Культура прийняття їжі в нашій родині була продовженням і невід'ємною складовою поваги до себе. Навіть коли на столі були лише бульба з квасним молоком. Я брала свої невеличкі срібні прибори з дерев'яними тримачами, які до того належали моєму татові в дитинстві, а до того його дідові, і маленькими кавалочками пакувала їжу до рота. Далі треба було встати, витерти рота білою серветкою і подякувати за смачну їжу тому, хто її зготував, прибрати за собою.
Коли моя бабця вже була в дуже темному і поганому місці перед самою смертю, одного разу їй розвиднілося і ми довго розмовляли. Це була напружена і далека від приємної розмова. Вона мені говорила про моє життя усе те, що я сама знала, але воліла відкласти кудись в умовну шуфляду і не заморочуватися.
Насамкінець вона сказала, що я повинна прожити своє життя так, щоб показати, що галицька українська інтелігенція не вимерла. Я відповіла щось в'їдливе і насмішкувате (в той час я була на стадії заперечення оцих всіх цюцюбабок з реверансами і прошу-перепрошую). Більшість мого тодішнього оточення цього не розуміла, не практикувала, і я обрала шлях не виділятися. Я противилася усьому, що було духом, есенцією мого дому і виховання, яке мені там дали, з вечірніми вправляннями на ф-но, художньою школою, музеями і ваґнерівським товариством в Італійському дворику, куди я ходила з бабцею. Я майже переконала себе, що ненавиджу це все.
Не останню роль в цьому відторгненні займала школа, пізніше універ – у свій спосіб. Мені хотілося навіть називатися якось інакше. Інколи, коли підлітком знайомилася з хлопцями, я називала себе іншим іменем, зрозумілішим, не дивним. Христиною чи Іриною. Це був мій спосіб виживання в умовах пострадянської школи, перед якою усі стержні, вставлені вдома, не витримували і гнулися. Можна мені закинути багато всього, але нічого з того, що я не закидала вже собі сама.
Згадала про бабцині слова знову через багато років. Коли один з старих офіцерів в місці, де я працювала, напідпитку сказав мені просто в очі, що я недобиток тої самої галицької інтелігенції, що таких як я "раньше в сортире мочили". Це якось змусило задуматися.
Не думаю, що мені вдається те, що мені наказувала бабця Ірця. Але я нарешті це побачила її очима, чому для неї це було важливим і як тяжко вона працювала усе моє життя, щоб закласти для цього фундамент.
Таке, вранішнє. Про щоденний шлях до себе.
25.03.2019