Политическіе вѣсти.—Ригеръ о Тису —Новый сюрпризъ Бисмарка. Хроника —100 студентовъ Харькова въ львовской политехнике —Наши домашніи реформаторы русского языка —Фреквенція народныхъ школъ —„Не журися!“ —Wiadomości statystyczne o stosunkach kraju.Отголоски изъ краю —Отъ Стрѣлискъ. (Розличныи вѣcти). Письмо О. НАУМОВИЧА.
.
.
Политическіи вѣсти.
—Въ статьѣ, обговорывающой смѣну внутренной политики Австріи, подалъ на дняхъ Pester Lloyd слѣдующій интересный фактъ: Нѣскольво лѣтъ тому назадъ посѣтилъ д-ръ Ригеръ Будапештъ, пропагуя тамъ идею федераційной политики. Между иными визитовалъ онъ тогда министръ-президента Тису, щобы пріобрѣсти его для своей идеи. Однако Тиса молчалъ въ виду всѣхъ аргументовъ д-ра Ригера, а когда тотъ же послѣдній свою рѣчь кончилъ и Тису о его мвѣніе спросилъ, спрошенный отвѣтилъ: ,Мы не мѣшаемся во внутренніи дѣла Австріи, якъ долго не нарушается дуализмь и ивтересы Венгріи. Если бы однако когда нибудь прійшло къ альтернативѣ: должна ли Австрія быти германскою или славянскою, и если бы я былъ въ ту пору президентомъ министровъ, а корона затребовала моего мнѣнія, то я (Тиса) употребилъ бы всякіи возможныи средства, щобы Австрія не сталась славянскою“.
.
—Бисмаркъ, въ которомъ многіи польскіи политики видятъ будущого возстановителя Польщи, приготовляетъ новый сюрпризъ для познаньскихъ политиковъ. Именно есть намѣреніе исключити всѣ лица польскогоо происхожденія отъ службы при почтахъ, телеграфахъ и желѣзныхъ дорогахъ. „От теперь хиба мѣста „гаусмайстровъ“ будутъ свободны для людей, которыхъ единственнымъ грѣхомъ есть, що родились поляками и того пятна изъ себе потерти не могутъ“. Такъ печально отзывается польская печать въ Познаньщинѣ на видъ того, що происходитъ въ искони славянской землѣ.
.
Хроника
—Около 100 студентовъ технологического института въ Харьковѣ, закрытого по поводу студенческихъ безпорядковъ, просили ректорать львовской политехники о принятіе ихъ въ то заведеніе и получили благополучный отвѣтъ. Будутъ то — якъ кажется — въ большой части поляки, такъ якъ въ харьковской губерніи и въ самомъ городѣ Харьвовѣ польское населеніе составляетъ значительный процентъ образованного сословія, и польская молодежь поступаетъ въ значительномъ числѣ въ реальные училища, а вслѣдъ затѣмъ въ технологическіи институты.
.
— Наши домашніи реформаторы русского языка сдѣлали въ. послѣднее время одинъ новый шагъ, который лишь однимъ полонизаторамъ можетъ быти на руку. Въ новом изданіи „Букваря” для народныхъ школъ напечатали ови австрійскій народмый имнъ на новоизобрѣтенномь ними языцѣ въ томъ увѣреніи, що новый сей текстъ пріймется въ нашимъ народѣ. Они, якъ кажется, забыли о томъ, що народныи имны могутъ употреблятись лишь въ томъ текстѣ, который принятъ къ свѣдѣнію Его Вел. императора. Такимъ русскимъ текстомъ, принятымь къ императорскому свѣдѣнію еще 29 сентября 1854 года, есть текстъ, употребляемый до сихъ поръ. Въ виду того обстоятельства, краевая рада школьная запретила учителямъ учити школьную русскую молодежь нового текста нар имни, напечатанного не лишь въ ново изданномъ „Букварѣ”, но также въ изданіи п. з. „Руска читанка для науки доповняючой”. Послѣдствіемъ того есть и дальше будетъ, що учители принуждены будутъ учити русскую школьную молодежь польского текста нар. имна, находящогося въ школьныхъ учебникахь, такь якъ поляки не мѣняютъ свого языка ежегодно. И кто же — спрашиваемъ — даетъ причину до полонизаціи?
.
—Фреквенція народныхъ школъ въ Галичинѣ выносила въ 1888/7 году 387.593 дѣтий, т. е. въ сравненіи съ 1876/7 годомь о 161.044 душъ больше; затѣмъ убольшлась о сверхъ 2/3 всей фреквенціи передъ 10 лѣтами. Кромѣ того около 5% дѣтей новѣйшой фреквенціи посѣщали приватныи народныи школы. Школы съ преподавательнымъ польскимъ языкомъ посѣщало 238.710 дѣтей, съ русскимъ 136.726, съ нѣмецкимъ 2.978, съ польскимъ и русскимъ 8.771, съ нѣмецкимъ и польскимъ 372, съ русскимъ и нѣмецкимъ 36. Въ цифрихъ тѣхъ поражаеть обстоятельство, що, не смотря на большое (якъ извѣстно) число русскихъ школъ въ Галичинѣ, фреквенція посѣщяющихъ польскіи школы дѣтей была высшою о 101.984. Офиціальная статистика объясняетъ то явленіе сильною фреквенціею большеклясовыхъ школъ по городамъ, имѣющимъ переважно (мы же скажемъ : всюда безъ ислюченія) преподавательный польскій языкъ, а также перополненьемъ народныхъ польскихъ школъ въ западной Галичинѣ. Совсѣмъ ніякой науки не побирало въ тѣхъ мѣстностяхъ, гдѣ есть школы, 286.659 дѣтей, т. е. 41% всѣхъ находящихся въ швольномъ вѣцѣ дѣтей ; если включится здѣсь мѣстности, гдѣ школъ нѣтъ, процентъ тотъ повышился бы до 51%. Въ 18 русскихъ повѣтахъ больше чѣмъ половина обовязанныхъ дѣтей не побирало ніякой науки. Дополнительныи науки посѣщало 78.944 дѣтей; затѣмъ фреквенція здѣсь весьма хорошая. За непосыланье дѣтей въ школу было въ томъ году меньше каръ грошевыхъ и арестовъ на родителей и опекуновъ. Изъ грошевыхъ каръ стягнено 7.367 зр., а имѣется еще стягнути 12.104 зр. Но, вообще стають чѣмъ разъ больше уменьшатись случаи, гдѣ за непосыланье дѣтей въ школу приходилось употребляти принудительныхъ средствъ.
.
—„Не журися!“ — коломыйка В. Мадуровича, отличающаяся мелодійностію и при томъ огнемъ и вервою, поступила на дняхъ въ лавочную продажу. В. Мадуровичъ пріобрѣдъ собѣ своими композиціями именно народныхъ танцовъ, голосную репутацію, которой и на сей разъ не сдѣладъ завода.
.
—Wiadomości statystyczne o stosunkach kraju, періодичного изданія статистичного бюра выдѣда краевого, подъ редакціею д-ра Ѳаддея Пилята, выйшолъ 1 вып. за сей годъ и заключаетъ въ собѣ слѣдующіи студіи: 1) Торговля Галичины и Бувовины, ровно якъ и другихъ австрійсвихъ провинцій съ Германіею въ 1885 г. на основаніи германской желѣзно - дорожной статистики и 2) Роздробленіе селянской посѣлости въ Галичинѣ.
.
.
Отъ Стрѣлискъ. (Розличныи вѣcти), He читаю я въ „Нов. Проломѣ“ ніякихъ вѣстей изъ нашихъ сторонъ; думаю затѣмъ, що не прогнѣвитесь, если вамъ гдѣ-що́ напишу, именно що́ мѣтко характеризуетъ здѣшніи обычаи. Минувшой недѣли я переѣадилъ изъ Стрѣлискъ въ Выбрановку черезъ село Ятвяги. Было то подъ вечеръ. Я сталъ попасати. Смотрю, идетъ похоронная процесія. Между участниками вижу тольво священника, начальника громады, учителя и нѣсколько любопытныхъ дѣтей. Ha мой запросъ, узвалъ я що то похоронъ вдовы по учителѣ, который самъ только передъ двома недѣляма упокоился. Были то старики : онъ 77, она 70 лѣтъ. Овъ занималъ въ Ятвягахъ мѣсто учителя и дьяка, живучи въ коморномъ у одной вдовы. Но въ тек. году шк. овр. рада наслала въ то село якого-то иного учителя ze swego ramienia а бѣдные старики лишились нечаянно средствъ къ содержанію. Громада перестала о нихъ заботитись, а тѣмъ больше священникъ-эмигрантъ о. Лонцкій изъ Девятвикъ, который и такъ злился на него, що ему не роботаетъ при хозяйствѣ. Несчастный старикъ подавалъ прошеніе въ раду шв. окр., щобы ему хотя въ такомъ мѣстѣ, гдѣ нѣтъ школы, свободно было обучати дѣтей азбуцѣ, но удостоился отвѣта: aby pe tent (77 лѣтній!) złożył naprzód egzamin kwalifikacyjny dla szkół nowej kategoryi. Теперь оставили несчастного всѣ, кромѣ 70-лѣтной жены. Старикъ легъ въ постель и никто не подалъ ему помощи. Вѣрная жена. пока было що продати спасала больного. Прійшло на послѣднюю корову. Той не хотѣли продати. Но съ временемъ журба, нужда и голодъ, лишили и жену послѣднихъ силъ и сложили на одрѣ болѣзни возлѣ мужа. Помощи не подалъ имъ никто и никто даже не подвелъ ихъ съ одра. Вдова, у которой жили, сама съ малою дочерью ушла отъ отраха изъ дома. Въ такихъ мученіяхъ скончался старикъ Фицовскій, майже голодовою смертію. Съ трудностію нашлось индивидуумъ, которое поднялось очистити и нарядитт тѣло. Нашлись однако послѣ люди, да бы отвести тѣло къ могилѣ, ибо корова еще была, а корчмарь Мехель на конто той-же далъ довольво водки. Никто не плакалъ за усопшимъ, кромѣ жены, стонающой въ постели и коровы, которая сорвалась изъ упоны и прилетѣла на самое кладбище. Уже досыпывано верхъ могилы, когда внезапно подъ лопату щото безъ чувствъ повалилось. Была то недужная старуха, жена покойного. Отнесли ю обрат-но въ квартиру и оставили на произволъ судьбы. Несчастная сирота-старуха уже больше не поднеслась изъ постели. Досмотра не было ніякого. Двѣ долгіи, бо полныя мученія недѣли, прожила еще жертва челонѣческого безсердечія и точно въ день, когда я проѣздилъ черезъ Ятвяги, отбывалось погребеніе ея! Послѣ нѣсколькихъ дней возвращался я домой снова черезъ Ятвяги и сталъ здѣсь нарокомъ попасати, не узнаю ли снова що любопытного. И я що-то узналъ. Вотъ узналъ я, що о. Ловцкій не хотѣль несчастной похоронити за меньше якъ 10 зр. и що прочое добрыи люди пропили, не давши вдовѣ, у которой старуха обитала, ничого. Вообще громадская старшина въ селѣ, съ изъятіемъ трехъ, пьетъ отъ утра до поздной ночи. Землю на піятику закладаютъ, сотками гроши занимаютъ. Есть здѣсь нѣсколько солтысовъ, но тѣ уже майже совершенно попались въ еврейскій карманъ. Нѣсколько честнѣйшихъ хозяевь хотѣли непремѣнно имѣти дьяка, который хотя утреню отправилъ бы по недѣлямъ и праздникамъ, ибо здѣсь рѣдко когда священникъ пріѣзжаетъ. Но священникъ не хочетъ, щобы дьякъ былъ въ томъ селѣ, только у него, щобы ему роботалъ при хозяйствѣ. Когда честнѣйшіи прихожане насильно домогались для себе дьяка, то |о. Лонцкій сказалъ на поминкахъ: „Вы муси-це знати, мои парафіянье, же утренье то е образа Бога въ тымъ жицью“. Тѣ вѣсти дошли и до насъ до Стрѣлискь. Село Ятвяги — то истинныи Тындырынды изъ „Науки“ Тутъ никто ничого не читаетъ и не знаетъ. Вковцѣ велѣлъ я себе завести в школу. Смотрю: простыи лавки и саля — если свободно такъ назвати найпростѣйшое селянское жилище — полная дыма такъ що дѣти головами въ дымѣ сидять и выглядаютъ будто бы были безъ головъ. Школьный сторожъ объя-вилъ мнѣ, що и окружный инспекторъ такь въ дымѣ дѣтей нашолъ. Я спрашиваю: кто есть здѣсь тѣмъ несчастнымъ учителемъ въ такой школѣ? Никто не умѣлъ мнѣ его назвати. Затѣмъ пошолъ я самъ къ учителю. Смотрю: простый еврейскій хлѣвь, который на скорости передѣлано въ комнату; двери безъ клямокъ, безъ замка. Дома не было никого. Смотрю черезъ окно до внутра. Помоста нѣтъ, земля мокрая, въ комнатѣ кухвя и яма якая то; сырость безконечная, а учитель, якъ мнѣ говорево, имѣетъ жену и дѣти. Я спросилъ, за що его туть назначено? Селянинъ отвѣтилъ, що причиною наказанія былъ доносъ, будто реченный учитель читалъ „ Науку“. Сколько въ томъ—правды не знаю, но изъ того, що я видѣлъ, можно заключати о невыразимомъ бѣдствіи cero мвѣ незнакомого человѣка. Вотъ наша русская доля. Жаль, що въ селѣ Ятвагахъ нѣтъ ніякихъ русскихъ періодическихъ писемъ Можетъ быти, слова мои дошли бы до ушей старшины громадской, которая вмѣсто о Мехеля, заботилась бы лучше, щобы имѣти школу, щобы дѣти ихъ не росли въ невѣжествѣ, а интелигентный человѣкъ не терялъ въ гнилой хатѣ здоровья. Жалѣю надъ тобою мученикъ-учитель, хотя не знаю тебе лично! О. В. Сверщокъ
.
.
ПИСЬМО О. НАУМОВИЧА.
Кіевъ 12 (24) декабря 1887 г. Съ большимъ пробужденіемъ націовальнаго духа въ Россіи возрождается симпатія къ всему древнему, напоминающему тѣ времена, когда Западъ еще не преобразовалъ Россію, а собствевно ея высшее сословіе, въ такъ зовимыхъ европейцевъ, по русски говорящихъ, а по западному чувствующихъ. Воть теперь и откапываютъ старинные церковные напѣвы, и они гораздо симпатичнѣе употребляемаго теперь хоральнаго пѣнія, походящаго на театральное. Вь Петербургѣ поетъ по такимъ древнимъ напѣвамъ въ церкви синодальваго подворья хоръ одесскихъ пѣвцовъ, пріѣхавшихъ съ впреосв. архіепископомъ Никаноромъ, великимъ знатокомъ пѣвія и церковь тамъ на всенощвомъ в на обѣдняхъ такъ забита народомъ, что рано надобно итти, чтобы получить какое либо мѣсто. Такіе древніе цервовные мотивы обдѣлываеть тоже славный директоръ хора императорскіхъ пѣвцовъ, Милій Балагиревъ, которые я имѣлъ счастъе слышать два года тому назадъ. Такъ поютъ и въ Москвѣ въ самые торжественные праздники по стариннымъ а даже по галицкимъ ваоѣвааъ. Теперь имѣлъ я случай слышать и въ Кіевѣ древнее пѣніе изъ XV и XVI вѣковъ въ домашней церкви вел. княгини Александры Петровны, устроеиное по ея желанію хоромъ печерской Лавры. Дня 11 (23) дек. пѣли вечерню, а слѣдующаго обѣдню при большомъ стеченіи любителей-спеціялистовъ. Вел квягиня—большая любительница церковнаго пѣнія и по ея желанію устраиваются въ ея церкви разные хоры мужескіе и женскіе, послѣдніе ивъ флоровскаго монастыря.
Это древнее, мною слышанное пѣніе имѣетъ нѣкоторое сходство съ нашимъ галицкимъ изъ тѣхъ поръ, пока у насъ были священники ветхаго воспитанія. Мы видимъ то пѣніе еще въ старыхъ нашихъ ирмологіонахъ, оно болѣе мовотонно и протяженно, но по правдѣ оно производитъ на душу слушателя больше благоговѣйныхъ чувствъ, чѣмъ обыкновенное настоящее пѣніе, такъ зовимое нотное. Извѣстно, что нашъ народъ предпочитаетъ обыкновенное пѣніе нотному, а я, помня третій десятокъ настоящаго столѣтія, отлично знаю, какъ народъ неохотно принималъ введевіе семинарскваго напѣва, в съ какимъ благоговѣніемъ отзывался о старыхъ дьякахъ, которымъ при торжественныхъ служеніяхъ, на пр. въ храмовые праздники, отступали молодшіе всегда первенство. А пѣли они еще по старинному.
Церковное пѣніе—великая сила восточной церкви, и теперь главная задача народныхъ учителей — въ распространеніи его по церквамъ посредствомъ школы. Ha лѣтнихъ курсахъ народныхъ учителей въ Кіевѣ мы имѣли случай убѣдиться о чреввычайной способности здѣшнихъ народныхъ учителей въ церковному пѣнію и объ основательномъ ихъ знаніи цервовнаго устава. Я помявулъ себѣ тогда учителей нашвхъ съ тѣхъ времевъ, когда наши народвыя училища были подъ вѣдомствомъ нашихъ консисторій, когда не было еще обязательнаго ученія, а народъ нашъ считалъ школу для того полезной, что ученики знали читать молитвы, законъ Божій и цервовныя пѣснопенія. Теперь объявляется въ Россив стремленіе, чтобы первое воспитаніе молодежи повѣрить церкви и духовенству, и прежде всего привыть молодому поволѣнію страхъ Божій и уваженіе Божіихъ и граждавскихъ законовъ. Здѣшнія газеты пишутъ, что съ Новаго года перейдетъ прокурорство святѣйшаго Синода и министерство народнаго просвѣщенія опять въ одни руки, и уже не будетъ замѣтенъ антагонизмъ между министерской и цервовно-приходской школой. Этого именно нужно въ виду нездоровыхъ автицерковныхъ и антинаціональныхъ явленій въ средѣ русской молодежи. Въ Кіевѣ замѣчается уже лучшее направленіе, и видим здѣсь молодыхъ людей, студентовъ университета, серьёзво преданныхъ наукамъ и въ каждомъ отношеніи ведущихъ себя очень образцово.
Кіевъ приготовляетъ къ всероссійскому юбилею крещенія Руси учрежденіе „дома трудолюбія“. Это очень полезное Заведеніе, которымъ еще увеличится великое число человѣколюбныхъ заведеній въ томъ городѣ.
Зима у насъ началась порядочная, многоснѣжная, а, кажется, санный путь упрочится на долго, что послужило бы застоѣ въ торговлѣ. Но хлѣбный рынокъ дремлеть, цѣны ужасныя. Нашъ корецъ овса ниже рубля, всѣ съѣстные припасы баснословно дешевые. ІІред-ставьте себѣ: около 3 аршинъ сплетеннаго порядочнаго лука (цибули) 10 копѣекъ !!! Теперь прогоняйте евреевъ изъ Россіи! Хлѣбъ дешевый, лукъ вотъ какъ дешевый, пудъ (40 фунтовъ) соли 30 копѣекъ и какъ же не возвращаться еврею изъ Америки таки въ Россію, гдѣ онъ можетъ надувать русскій народъ сколько угодно!... Только сельское хозяйство страдаетъ отъ такой дешевизны, и грошъ дорогой.
Мы съ любопытствомъ дожидаемся, кавъ устроите вы вашу газету съ Новымъ годомъ. В. М. Площанскій въ Петербургѣ и надѣется получить мѣсто гдѣ-нибудь при архивѣ ; но по всей вѣроятности, будетъ онъ пристроенъ въ Кіевѣ, гдѣ несторъ здѣшнихъ историковъ, 85 лѣтній Михаилъ Влад. Юзефовичъ, очень радъ бы его имѣть при себѣ и заставилъ бы его къ изданію множества актовъ, при чомъ в матеріальное положеніе Венедикта Михайловича было бы вполнѣ обезпечено.
„Новый Проломъ“ 31.12.1887
